看似是規矩，其實是這個世間，最深的公平。（圖片來源： Adobe stock）
咱們老祖宗傳下來幾句話，乍一聽有點不近人情，細琢磨才發現裡面藏著大智慧。叫「法不輕傳，道不賤賣，醫不叩門，師不順路」。
這話啥意思呢？不是說有本事的人架子大，而是說，這世上最珍貴的東西，都有它的「脾氣」。你得用對的方式去求，它才會對你顯現。強塞給不要的人，那是糟蹋；追著去給不珍惜的人，那是犯賤。
一、法不輕傳：真經只渡有緣人
為啥「法不輕傳」？你想想，你費盡心血琢磨出來的獨門訣竅，或者老師傅一輩子的經驗總結，要是隨隨便便就告訴一個吊兒郎當、上來就想吃現成飯的人，他會珍惜嗎？大概率不會。他可能轉頭就忘了，或者覺得「不過如此」，甚至拿去瞎顯擺，最後壞了名聲。
《道德經》裡說得透透的：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」上等根器的人，聽到好的道理，立馬就去實踐；中等的人，聽聽就算了，想起來做一下，想不起來就拉倒；下等的人呢？他根本聽不懂，反而覺得你在胡說八道，哈哈大笑嘲諷你。
所以說，「法不輕傳」，傳的不是架子，是一道門檻。這道門檻篩掉的，就是那些「若存若亡」和「大笑之」的人。它只留給那些「渴鹿奔泉」一樣渴望的人，像快渴死的鹿看見泉水一樣撲過去；留給那些有「磨杵成針」毅力的人，願意下笨功夫、苦功夫。心不誠，再好的法門從他耳朵進去，也跟一陣風似的，留不下半點痕跡。你硬塞給他，他不但不感激，反而覺得你囉嗦、你古怪。這就像秋天的葉子，風一吹就飄走了，哪能指望它在心田裡扎根發芽呢？
二、道不賤賣：自重者天恆重之
「道不賤賣」更是如此。這裡的「賣」，不是說拿錢買，而是指一種價值的對等交換。你輕飄飄地來問，我就得巴巴地全盤托出？那不是傳道，那是掉價。道本身是尊貴的，它不會自己作踐自己。看重道的人，自然也會用尊重的態度來求，這樣的人，才可能真正悟進去。
道的珍貴，就在於它不能「賤賣」。一旦賤賣了，求的人覺得來得太容易，反而不會當回事。這就好比一顆珍珠，你白送給人，他可能懷疑是假的；你要是讓他付出相應的代價換來，他才會小心翼翼地珍藏。道，歸根結底要靠自己領悟，德，要靠自己修行。外人只能點一下，指個方向，路還得自己一步一步走。指望別人把現成的「道」餵到你嘴裡，那是痴人說夢。
三、醫不叩門 師不順路：順的是天緣 守的是本分
「醫不叩門」和「師不順路」，講的是同一個理兒：主動和被動的關係，裡頭有大講究。
你是個再厲害的大夫，能挨家挨戶敲門問「你有病嗎？我給你治治」嗎？不能啊！先不說人家信不信你，可能直接把你當騙子轟出來。更重要的是，病人自己沒有強烈的求生慾望，沒有主動求醫的決心，你這藥開出去，他能按時吃嗎？他能遵醫囑嗎？很難。他自己不想救自己的時候，華佗再世也拉不回他。《道德經》講「為者敗之，執者失之」，你強行去干預，違背了人家自身的意願和機緣，反而會把事情搞砸。
真正的良醫，善於觀察病因、病緣，等病人自己來求，說明「信」和「願」已經到了，這時候出手，事半功倍。老師也一樣，真正的明師，善於等待那個求道的機緣成熟。學生心裡沒那個疑，沒那個渴，你硬灌知識，他左耳進右耳出。等他真正遇到難題，百思不得其解，抓心撓肝地想弄明白時，你輕輕一點撥，他才能有「醍醐灌頂」的感覺。這叫「時機不到，說了也白說；機緣成熟，一點就透。」
四、守中的智慧：不卑不亢 不執不勸
老子的《道德經》第五章：「多言數窮，不如守中」。（圖片來源： 台北國立故宮博物院）
這一切的背後，其實是《道德經》裡的智慧之一「守中」。
對自己，要「致虛守靜」。把自己的心放空，保持平靜，別有點本事就飄到天上去，趾高氣揚，也別妄自菲薄，看輕自己。就是不卑不亢，穩穩當當地立在那裡。
對別人，要「隨緣點化」。看到有緣人，點到為止，不執著，不強行勸說。別抱著「我這是為你好」的心態去強行渡人，那往往是自己的執著心和優越感在作怪。每個人都有自己的造化機緣，強扭的瓜不甜。你只需要做好自己，像一盞燈一樣亮在那裡，黑暗中自然會有飛蛾尋光而來。因緣和合的時候，輕輕一推，便是功德無量。
現在的人都追求「速勝」，恨不得今天播種明天就收穫；都喜歡「顯揚」，有點成績就想讓全世界知道。但「道」的滋味，恰恰藏在「慢」和「拙」裡。守著看似笨拙的功夫，日復一日地打磨自己，不爭不搶，藏起鋒芒。這才是「大巧若拙，大辯若訥」——最高的巧妙看起來好像很笨拙，真正的雄辯家反而像是不善言辭。
所以啊，「法不輕傳，道不賤賣，醫不叩門，師不順路」。這些老規矩，不是冷漠的圍牆，而是慈悲的護欄。它保護了珍貴的東西不被浪費，也指引著真心尋求的人走上正路。它告訴我們：好東西，只給配得上它的人。這看似是規矩，其實是這個世間，最深的公平。
