在原住民的神話與傳說中，也包含了預言的內容。（圖片來源：Adobe Stock）
在人類不同文化的口述傳統中，「世界末日」常被描述為重大轉變的時刻。北美多個原住民族，透過長老、宗教領袖與後來學者的記錄，留下了各自對未來變局的理解。
霍皮族 蜘蛛女與九個徵兆
霍皮族的末世教義，經常被引用的一段敘述來自霍皮族長老、傳統翻譯家托馬斯・巴尼亞西亞。他曾描述，當他看到大型發電設施與輸電線路時，聯想到族中流傳的預言。巴尼亞西亞表示，在霍皮族的教義中，當世界走向終局之際，「蜘蛛女」將會回歸，並在大地上織網。當人們在各處看見她的網時，便被視為一種警示，象徵末日臨近。
相關教義中，也提到九個徵兆，依序包括：
第一個徵兆，白皮膚的人將會到來； 第二個徵兆，土地上會出現「充滿聲音的紡車」； 第三個徵兆，一種外形似野牛、但長著巨大角的動物將成群出現； 第四個徵兆，「鐵蛇」將在土地上穿行； 第五個徵兆，大地將被一張巨大的蜘蛛網縱橫交錯； 第六個徵兆，土地上會出現如石頭般鋪成的河流，在陽光下形成圖案； 第七個徵兆，人們將聽說海水變黑，許多生命因此死亡； 第八個徵兆，年輕人會留起長髮，回到部落中學習傳統與智慧； 第九個也是最後一個徵兆，人們會聽說天上出現一個居所，最終墜落，如同一顆藍色的星，之後族中的儀式將會停止。
這些徵兆在不同時代，被族人或研究者以各自的角度理解，但原始教義本身並未提供單一、固定的解釋。
塞內卡族 漢森・萊克的預言
除了霍皮族之外，其他原住民族也留下了關於末世的敘述。阿貝納基族說書人約瑟夫・布魯查克曾提到，十九世紀塞內卡族的先知漢森・萊克，其預言內容由人類學家亞瑟・帕克於1913年整理出版。
在這些記錄中，漢森・萊克提到，世界最終可能會被大火毀滅，並描述了環境破壞、飢荒與戰爭等情景。《英俊湖法典》中亦有相關段落，指出末日時整個世界將被火焰吞噬。帕克在書中收錄的一段敘述，描述使者向人們展示一個正在旋轉的巨大白色物體，並將其稱為「籠罩萬物的帷幕」，被視為與維持天地秩序相關的重要存在。這段敘述在後來的研究中，常被視為象徵性的表達。
沃沃卡與鬼舞運動
北派尤特族的宗教領袖沃沃卡，出生於十九世紀中葉。他所提出的異象與教導，後來成為「鬼舞運動」的重要基礎。
根據歷史學家杰弗里・奧斯特勒的研究，沃沃卡曾提到，一個新的世界將會到來，但其具體形式並未被清楚描述。有資料顯示，沃沃卡可能認為，新世界的出現，將伴隨一場重大的自然事件，例如地震或大雪。
在鬼舞儀式期間，一些參與者表示曾失去意識，並看見一個景象截然不同的世界，包括大地恢復生機、與已故親人重逢等畫面。這些經驗，被視為信仰與集體儀式中的個人異象。
切羅基族的異象與預言記錄
切羅基族也留下了與末世相關的異象與預言。學者米歇琳・E・佩桑圖比在其研究中，記錄了一次發生於1811年的異象事件。據描述，數名自稱奉神之命而來的人，向當地族人傳達警告，指出族群的生活方式已發生改變。
另據歷史學家威廉・G・麥克勞克林整理的資料，摩拉維亞傳教士於1812年間記錄了數則切羅基族流傳的預言內容，其中包括冰雹、日食與「即將到來的毀滅」等說法。這些記錄顯示，不同族人對預言的反應並不一致。
當代長老的看法
加拿大阿尼什納貝族長老戴夫・庫爾切內曾表示，預言在族群中不一定被視為單純的災難預告。他指出，這些說法更多是提醒人們反思自身的生活方式。
庫爾切內認為，對某些族人而言，末日可以被理解為一個新的開始，象徵新的周期與價值的回歸。他提到，和平、和諧以及對生命的尊重，是族群長期以來所重視的原則。
