赤馬紅羊劫。（圖片來源:手繪插畫看中國李齊）
2025年，正在悄然走向尾聲。2026年的腳步，已越來越近。
在中國傳統的時間觀中，歲月並非線性前進，而是六十年一甲子的循環規律。而在這個循環中，有一個被歷代史家、方士與預言傢反覆標記的特殊節點——「赤馬紅羊劫」。它不是單一事件，而是一個高風險的歷史週期。
六十年一現的「劫數節點」
所謂「赤馬紅羊」，指的是丙午、丁未之年。天干「丙、丁」屬火，火色為赤；地支「午、未」對應馬年與羊年；因此稱為「赤馬」「紅羊」
在六十甲子中，丙午、丁未連續出現，構成一個能量高度聚集的年份區段。而中國歷史似乎一次又一次地證明：每逢赤馬紅羊，中原大地幾乎必有劇變。
不是小波動，而是改朝換代；國運逆轉；天災疊加人禍；或文明路徑的急轉彎。
歷史不是巧合 47次「國運級事件」
有學者統計，自西周共和元年（前841年）至近代1966—1967年，在丙午、丁未年間，共發生47件足以改變中國國運的大事。
其中包括：唐代「甘露之變」；北宋「靖康之恥」；明清之際的大規模動亂；1906—1907年的革命醞釀；1966—1967年的文化大革命……。
這不是迷信，而是跨越三千年的歷史密度異常。古人因此總結一句話：「丙午丁未，國家有劫。」
但事情的關鍵在於，「劫」從來不是單向的。中國文化中的「劫」，並非單純毀滅，而是清算、淘汰、重組。正如孫中山所說的「紅羊劫」：對滿清而言，是亡國之劫；對中華民國而言，卻是新生之始。
預言的理論源頭 柴望與《丙丁龜鑑》
同一場劫數，站在不同立場，結果截然相反。也就是説「赤馬紅羊年」，善惡兩重天。
最早系統提出「紅羊劫」理論的，是南宋學者柴望。他在1246年寫下《丙丁龜鑑》，梳理自戰國至五代，21次丙午、丁未之年，無一例外皆有動亂或天災。柴望本意是「以史為鑑」，希望朝廷警醒。
但結果卻是被指為「妖言惑眾」而入獄，最後被貴人救出。這一幕本身，就成了歷史的隱喻，當劫數將至，最不被容忍的，往往是真話。
靖康之恥最具象的「赤馬紅羊應驗」
北宋靖康之變，是歷史上最經典的「紅羊劫」案例。道教第三十代天師張繼先，早在政和年間便警告宋徽宗：「將有赤馬紅羊之厄。」，之後也多次預警，都被宋徽宗一笑了之。十年後，金兵破汴梁，二帝被俘，北宋滅亡。更耐人尋味的是：金兀朮「紅臉赤鬚、山羊相、騎火龍駒」，幾乎是「赤馬紅羊」的具象化。
1906、近代兩次「紅羊劫」：清亡與文革；1906—1907年立憲失敗，八國聯軍餘震未消，慈禧、光緒相繼病重，清廷氣數進入倒計時。孫中山明言：「紅羊劫運已到，上蒼促其垮臺。」；1966—1967年文化大革命爆發，整個民族付出巨大代價。連中共高層親歷者，都在詩中留下「紅羊」的痛感記憶。
2026與2027 又一次歷史門檻
按照六十年輪迴，下一次赤馬紅羊，正是2026、2027年。這不是孤立出現的年份，而是緊接著：疫情、戰爭、經濟失序、全球秩序動盪。
之後到來的如劉伯溫《推碑圖》中更明言：2025大劫年過後，2026年將迎來根本轉折。真正的問題不是「會不會變」，而是「向哪裡變」
歷史告訴我們一個殘酷卻清晰的規律：赤馬紅羊年，它像一把篩子：善者得生，惡者被清，順天者轉危為安，逆勢者與舊秩序一同埋葬，這就是「善惡兩重天」。
劫數從不問人，但會選邊站：三千年來，「赤馬紅羊劫」從未缺席。不同的是每一次，它都在警示人在善與惡之間做出選擇。2026與2027年，正在逼近。它究竟是浩劫，還是新生？是終局，還是開局？等待我們用善與惡的選擇去揭開答案。
