東渡日本的楊貴妃。（圖片來源：美編繪製）
從現有歷史記載來看，籐原刷雄是日本奈良時代的一位貴族，同時也是一名遣唐使。
日本自隋朝起，便開始向中國派遣使團，系統性地學習中土文明。隋代稱為「遣隋使」，唐代則稱為「遣唐使」。進入唐朝後，此類交流愈發頻繁，日本幾乎每隔數年，便會派遣使團前往大唐，學習法律制度、建築技術、醫學知識等各類先進文明成果。
遣唐使的規模並不固定，有時數十人，有時多達上百人。在日本國內，能夠入選遣唐使的，多為貴族出身，且須具備極高的學識與社交能力，是當時日本社會公認的精英階層。
遣唐使進入中國後，通常有固定的行進路線，主要分為三條：北路、南島路和南路。
北路自今日福岡縣出發，先抵達朝鮮半島，再橫渡渤海，於山東半島登陸，隨後經陸路穿越中原，最終抵達長安。
南島路則從九州南下，橫渡東海，先抵達長江下游的揚州，再順江而上至武漢稍作休整，最後由陸路進入長安。
南路起點為長崎的五島列島，同樣橫渡東海，於杭州登陸，其後路線與南島路一致，經武漢前往長安。
在這三條路線之中，南路因航程最短、效率最高，被認為是最快的一條。
公元752年，一批遣唐使抵達長安學習，籐原刷雄便是其中一員。兩年之後，即754年，使團中的一部分人返回日本，另一部分人則繼續留在長安深造。然而，又過了兩年，這批留唐人員便遭遇了安史之亂。
正是基於這一歷史背景，堅信楊貴妃並未死去的人們，逐漸「補全」出了一段完整的故事。
按照這種說法，天寶十五年六月，籐原刷雄所在的遣唐使團，跟隨唐玄宗一同逃至馬嵬坡。從史實角度來看，這種可能性並非完全虛構。因為馬嵬坡兵變，正是由隨行吐蕃使臣攔住楊國忠的馬，要求改善待遇而引發的，這說明當時各國外交使團確實隨駕同行，那麼日本遣唐使出現在隊伍之中，也並非不合理。
據此推演，籐原刷雄親眼目睹了禁軍嘩變、楊國忠被殺，以及楊貴妃被迫自縊的全過程。貴妃的遺體，在全軍將士的注目之下被掩埋。
然而，就在籐原刷雄驚魂未定之際，更大的意外發生了。
傳說中，宦官高力士忽然秘密帶著一位已經喬裝改扮的女子出現在籐原刷雄面前，而這名女子，正是「已死」的楊貴妃。高力士請求籐原刷雄護送貴妃逃往日本。原因在於，高力士實在不忍心親眼看著自己侍奉了十餘年的貴妃，就這樣死於非命。
於是，他找來一名容貌酷似楊貴妃的貼身侍女，李代桃僵，代替貴妃赴死。若楊貴妃繼續留在中土，一旦消息走漏，不僅貴妃與高力士自身難保，甚至連唐玄宗也可能受到唐肅宗李亨的追究。因此，唯一的辦法，便是讓貴妃走得越遠越好。
籐原刷雄於是義不容辭，護送楊貴妃沿遣唐使的南路返回日本。當時唐肅宗正與安祿山交戰，但戰場主要集中在潼關以北地區，長江流域，尤其是長江下游一帶，尚未受到戰火波及，因此南路航線仍相對安全。
籐原刷雄回到日本之後，在當時天皇的撮合之下，與楊貴妃結為夫婦，安度餘生。故事至此，形成了一個完整的「結局」。
那麼，這樣一段想像豐富的敘事，是否具備史料支撐？
在日本的國家級正史之中，當然找不到相關記載。也不能指望會有這樣的記錄——若正史明文記載接納唐朝皇帝的貴妃，不僅會引發外交糾紛，甚至可能導致戰爭。
但在正史之外，民間與地方層面的「證據」卻並不少。
在日本山口縣長門市，有一座名為小尼松院的寺廟，日文寫作「二尊院」。該寺建成於公元802年。寺院後方墓地中，立有一座五輪塔，由三座花崗岩構成，中間主塔高約153厘米，兩側副塔各約110厘米，規模並不宏大。
當地長期流傳的說法認為，這裡便是楊貴妃與兩位侍從的合葬墓。尼松院第五十五代住持曾在數百年前留下文獻，記載楊貴妃大約在奈良時代來到長門市，去世後安葬於寺院後的五輪塔中。
如今，長門市不僅設有「楊貴妃村」，還有以其命名的貴妃酒店，並在村口立有楊貴妃雕像。除此之外，日本各地還流傳著大量與楊貴妃有關的「遺蹟」：例如和歌山據稱留有她使用過的浴缸，長崎某寺院中則供奉著她生前使用的枕頭。
相關的文學作品同樣層出不窮。日本學者渡邊龍策曾著有《楊貴妃遺事》，甚至還有以楊貴妃為題材的古代戲曲。這些作品共同傳達的核心思想只有一個——楊貴妃並未死於馬嵬坡，而是輾轉流落日本。
那麼，山口百惠那位姓楊的祖先，是否真的是楊貴妃的後人？
明治維新之後，日本人多以地名為姓。山口百惠的姓氏中，正包含「山口」這一地名，而傳說中的楊貴妃墓，恰好也位於山口縣。此外，山口百惠公開展示的族譜中，確實存在楊姓先人。
目前能夠確認的聯繫，也僅止於此，尚無法提供進一步的實證。
那麼，山口百惠是否是在「借用」楊貴妃的名聲？
如果說蹭名氣，誰都有可能，唯獨山口百惠幾乎不具備這種動機。上世紀八十年代，日本約有四分之一的人是她的粉絲，她本身已是現象級存在。二十一歲結婚息影後，即便片酬再高，也從未復出，並始終刻意迴避媒體，力求不干擾家庭生活。
退出娛樂圈四十年後，如今的山口百惠已年過花甲，但只要她的名字出現在媒體上，幾乎必然登上熱搜，這是任何一位日本明星都難以企及的影響力。向來只有他人借她之名，幾乎不存在她需要藉助他人名聲的情況。
楊貴妃與山口百惠，這兩位相隔一千二百餘年的女性，究竟是否存在某種血緣關係，至今仍是無法證實的懸案。但即便如此，這樣的聯想本身，也足以令人神往。
一代佳人，是否一定要承擔並非屬於自己的罪名，揹負「禍國殃民」的沈重標籤，客觀而言，未免過於苛刻。「紅顏禍水」，從來都是一種缺乏責任感的敘事方式。
如果楊玉環真的能在絕境之中逃出生天，在日本安度餘生，迎來一個相對圓滿的結局，那麼無論歷史真相如何，這樣的結尾，至少在情感上，令人感到一絲慰藉。
——第三部分完——
