北京的端午節注定「燦爛」--高溫40度以上，滿大街居委會偵緝隊、老街坊敢死隊巡邏，中共警察便衣偵察員站街，這是什麼日子？？？

中國現在沒有節，只有劫。。沒人過節，都在過劫。。。

高手在人間，打倒共產黨

復興文化論衡
復興中國傳神文明的神聖文化，
以廢除無神的愚昧為表達主軸的邪教文化
復興中國人性善良的性靈文化，
以廢除爭鬥的流氓為表達主軸的政論文化。
復興中國勸誡寫實的道德文化，
以廢除陳腐的虛偽為表達主軸的八股文化。
復興中國復古清靜的山林文化，
以廢除沉淪污穢的為表達主軸的魔變文化。

最是寂寞簫停處，人如野風吹紅蓮。

文明與昭和是中國文化的 instinctive nature。
文明譬如日月的晶明、山河的浩蕩、王畿的高皇。昭和譬如
民物的淳熙、村邊的桃紅、蓮花下的蟲唱。

現代科學體系下的社會，這個系統，如以中國文化中原始的
「文明」之判立並不能把這個系統觀之為「文明」。
所以「現代文明」，雖然有這個構詞法，而且還有這個說法，
但在中國文化真的文明之統紀中是不能成立的，它就是一個工蟻
社會，集成作業系統。
現代科學體系下的社會，「人」沒有中國文化真的文明中那
種對應的天、地、人之尊尚的一切，惟是一種工具、甚至是符號。
在現代科學體系下論及對中國的文化的評論與鑑賞、創作，
如不注意此處的根本性區別，譬如強要焦大加入海棠社一樣，也
理解不了為什麼臨兵戰陣講《孝經》就可以退黃巾軍了。
community 不「是」文明。
system 不「是」文明。
civilization 也不「是」文明。
日月山河，天大、地大、人大、道大歸於「文明」。
自古士大夫之制詩者，非專為制詩而制之者也，以詩之奉道
而已。
對於今天的我們來說，唐，宋，元，明，究竟是個什麼樣的
世界？
那不是我們以鬥爭的妖瞳觀之的鬥爭世界，也不是我們以《斯巴達克斯》系列觀之的屠宰世界，也不是特工電影中充滿了
背叛與陰謀詭計的世界。
在中國文化演成的世界，祂是一個天人境界，雖然也有戰爭、
疾病、瘟疫，但祂的主體是雅淨文明的禮樂，是士大夫家金爐飄
出來的氤氳之雲，是南風之熏中的桃花村，是唱著春來江水綠如
藍的漁家傲，既然已經能具足作為「人」的生與活的所有滿足，也就不需要破壞天地的工業。

茲論亨廷頓的文明衝突論，在中國文化的論域是不成立的，
或者，這本是一種翻譯的根本性的錯誤，因
為 civilization 並不配有中文中原生之義的「文明」的境
界。
在中國文化中「文明」的本體不製造衝突的對立，而是化
之，譬如陰陽之間是相剋而又相生，絕對不是你死我活的絕對化
的對立。
論述中國文化之「文明」的化之境界，儼然如《妙法蓮花經》
所論的蓮花大藏，眾世界相成而相生，事事圓融無礙、理理圓融
無礙，所以大唐能有《大秦景教流行中國碑》而無有宗教之亂卻有做職貢的四海重譯來朝。

站在中國本位文化的立場:
第一，所謂的大知識份子是不存在的。所謂的「大」只是儒家文化表述的一種道德的
「大」，所謂的大知識份子不過是「大儒」這個概念的遷移。
第二，只有頂級的知識份子。他們的確一直在頂級的戰略環上執行頂級的設計與營
造，緣起釋教般若宗的「攝引」這個名相極適合他們的終極定位。
第三，真正的頂級知識份子具有極高的政治洞察力與系統邏輯的認知分析能力。
第四，近世紀以來所有流行的民主論與民主制是一種根本倫理上的邪惡。
第五，近世紀以來中、西方知識份子集團的絕大多數幾乎全是路西法的門徒。

遠歷長丘牽名馬 道高陸離望高臺

端午節，北京警察在地鐵查身份證、手機。共產黨是流氓