在原住民的神话与传说中，也包含了预言的内容。（图片来源：Adobe Stock）
在人类不同文化的口述传统中，“世界末日”常被描述为重大转变的时刻。北美多个原住民族，透过长老、宗教领袖与后来学者的记录，留下了各自对未来变局的理解。
霍皮族 蜘蛛女与九个征兆
霍皮族的末世教义，经常被引用的一段叙述来自霍皮族长老、传统翻译家托马斯・巴尼亚西亚。他曾描述，当他看到大型发电设施与输电线路时，联想到族中流传的预言。巴尼亚西亚表示，在霍皮族的教义中，当世界走向终局之际，“蜘蛛女”将会回归，并在大地上织网。当人们在各处看见她的网时，便被视为一种警示，象征末日临近。
相关教义中，也提到九个征兆，依序包括：
第一个征兆，白皮肤的人将会到来； 第二个征兆，土地上会出现“充满声音的纺车”； 第三个征兆，一种外形似野牛、但长着巨大角的动物将成群出现； 第四个征兆，“铁蛇”将在土地上穿行； 第五个征兆，大地将被一张巨大的蜘蛛网纵横交错； 第六个征兆，土地上会出现如石头般铺成的河流，在阳光下形成图案； 第七个征兆，人们将听说海水变黑，许多生命因此死亡； 第八个征兆，年轻人会留起长发，回到部落中学习传统与智慧； 第九个也是最后一个征兆，人们会听说天上出现一个居所，最终坠落，如同一颗蓝色的星，之后族中的仪式将会停止。
这些征兆在不同时代，被族人或研究者以各自的角度理解，但原始教义本身并未提供单一、固定的解释。
塞内卡族 汉森・莱克的预言
除了霍皮族之外，其他原住民族也留下了关于末世的叙述。阿贝纳基族说书人约瑟夫・布鲁查克曾提到，十九世纪塞内卡族的先知汉森・莱克，其预言内容由人类学家亚瑟・帕克于1913年整理出版。
在这些记录中，汉森・莱克提到，世界最终可能会被大火毁灭，并描述了环境破坏、饥荒与战争等情景。《英俊湖法典》中亦有相关段落，指出末日时整个世界将被火焰吞噬。帕克在书中收录的一段叙述，描述使者向人们展示一个正在旋转的巨大白色物体，并将其称为“笼罩万物的帷幕”，被视为与维持天地秩序相关的重要存在。这段叙述在后来的研究中，常被视为象征性的表达。
沃沃卡与鬼舞运动
北派尤特族的宗教领袖沃沃卡，出生于十九世纪中叶。他所提出的异象与教导，后来成为“鬼舞运动”的重要基础。
根据历史学家杰弗里・奥斯特勒的研究，沃沃卡曾提到，一个新的世界将会到来，但其具体形式并未被清楚描述。有资料显示，沃沃卡可能认为，新世界的出现，将伴随一场重大的自然事件，例如地震或大雪。
在鬼舞仪式期间，一些参与者表示曾失去意识，并看见一个景象截然不同的世界，包括大地恢复生机、与已故亲人重逢等画面。这些经验，被视为信仰与集体仪式中的个人异象。
切罗基族的异象与预言记录
切罗基族也留下了与末世相关的异象与预言。学者米歇琳・E・佩桑图比在其研究中，记录了一次发生于1811年的异象事件。据描述，数名自称奉神之命而来的人，向当地族人传达警告，指出族群的生活方式已发生改变。
另据历史学家威廉・G・麦克劳克林整理的资料，摩拉维亚传教士于1812年间记录了数则切罗基族流传的预言内容，其中包括冰雹、日食与“即将到来的毁灭”等说法。这些记录显示，不同族人对预言的反应并不一致。
当代长老的看法
加拿大阿尼什纳贝族长老戴夫・库尔切内曾表示，预言在族群中不一定被视为单纯的灾难预告。他指出，这些说法更多是提醒人们反思自身的生活方式。
库尔切内认为，对某些族人而言，末日可以被理解为一个新的开始，象征新的周期与价值的回归。他提到，和平、和谐以及对生命的尊重，是族群长期以来所重视的原则。
