赤马红羊劫。（图片来源:手绘插画看中国李齐）
2025年，正在悄然走向尾声。2026年的脚步，已越来越近。
在中国传统的时间观中，岁月并非线性前进，而是六十年一甲子的循环规律。而在这个循环中，有一个被历代史家、方士与预言家反复标记的特殊节点——“赤马红羊劫”。它不是单一事件，而是一个高风险的历史周期。
六十年一现的“劫数节点”
所谓“赤马红羊”，指的是丙午、丁未之年。天干“丙、丁”属火，火色为赤；地支“午、未”对应马年与羊年；因此称为“赤马”“红羊”
在六十甲子中，丙午、丁未连续出现，构成一个能量高度聚集的年份区段。而中国历史似乎一次又一次地证明：每逢赤马红羊，中原大地几乎必有剧变。
不是小波动，而是改朝换代；国运逆转；天灾叠加人祸；或文明路径的急转弯。
历史不是巧合 47次“国运级事件”
有学者统计，自西周共和元年（前841年）至近代1966—1967年，在丙午、丁未年间，共发生47件足以改变中国国运的大事。
其中包括：唐代“甘露之变”；北宋“靖康之耻”；明清之际的大规模动乱；1906—1907年的革命酝酿；1966—1967年的文化大革命……。
这不是迷信，而是跨越三千年的历史密度异常。古人因此总结一句话：“丙午丁未，国家有劫。”
但事情的关键在于，“劫”从来不是单向的。中国文化中的“劫”，并非单纯毁灭，而是清算、淘汰、重组。正如孙中山所说的“红羊劫”：对满清而言，是亡国之劫；对中华民国而言，却是新生之始。
预言的理论源头 柴望与《丙丁龟监》
同一场劫数，站在不同立场，结果截然相反。也就是说“赤马红羊年”，善恶两重天。
最早系统提出“红羊劫”理论的，是南宋学者柴望。他在1246年写下《丙丁龟监》，梳理自战国至五代，21次丙午、丁未之年，无一例外皆有动乱或天灾。柴望本意是“以史为鉴”，希望朝廷警醒。
但结果却是被指为“妖言惑众”而入狱，最后被贵人救出。这一幕本身，就成了历史的隐喻，当劫数将至，最不被容忍的，往往是真话。
靖康之耻最具象的“赤马红羊应验”
北宋靖康之变，是历史上最经典的“红羊劫”案例。道教第三十代天师张继先，早在政和年间便警告宋徽宗：“将有赤马红羊之厄。”，之后也多次预警，都被宋徽宗一笑了之。十年后，金兵破汴梁，二帝被俘，北宋灭亡。更耐人寻味的是：金兀术“红脸赤须、山羊相、骑火龙驹”，几乎是“赤马红羊”的具象化。
1906、近代两次“红羊劫”：清亡与文革；1906—1907年立宪失败，八国联军余震未消，慈禧、光绪相继病重，清廷气数进入倒计时。孙中山明言：“红羊劫运已到，上苍促其垮台。”；1966—1967年文化大革命爆发，整个民族付出巨大代价。连中共高层亲历者，都在诗中留下“红羊”的痛感记忆。
2026与2027 又一次历史门槛
按照六十年轮回，下一次赤马红羊，正是2026、2027年。这不是孤立出现的年份，而是紧接着：疫情、战争、经济失序、全球秩序动荡。
之后到来的如刘伯温《推碑图》中更明言：2025大劫年过后，2026年将迎来根本转折。真正的问题不是“会不会变”，而是“向哪里变”
历史告诉我们一个残酷却清晰的规律：赤马红羊年，它像一把筛子：善者得生，恶者被清，顺天者转危为安，逆势者与旧秩序一同埋葬，这就是“善恶两重天”。
劫数从不问人，但会选边站：三千年来，“赤马红羊劫”从未缺席。不同的是每一次，它都在警示人在善与恶之间做出选择。2026与2027年，正在逼近。它究竟是浩劫，还是新生？是终局，还是开局？等待我们用善与恶的选择去揭开答案。
