为民谋福祉的清官，才能得到百姓真心的爱戴与推崇。（图片来源：公有领域 国立故宫博物院）
赵邦清，字“仲一”，号“干所”，明朝时真宁(今甘肃省庆阳市正宁县)永和乡于家庄人，是明朝时期著名清官之一。今天简介一下他的清廉，以及一些关于他不太为人所知的神奇事迹。
为官清廉
赵邦清生于嘉靖三十七年（公元1558年），万历二十年（公元1592年）中进士，万历二十一年（公元1593年），赵邦清出任山东滕县县令。滕县这个远离京城的偏远地方，当时正逢大灾荒，“民至相食”（《滕侯德政考最序》)。赵邦清一到任，明察暗访倾听民众疾苦，采取了整顿吏治、赈济安置灾民、减轻税赋、发展生产等一系列措施，使原本凋敝不堪的滕县呈现出一派繁荣景象。吏部考核人员驻足滕县赞叹道：“以贫弱之滕，三年而暴富”（《滕侯赵仲一实政录序》），转眼成“河洛之间，葱然一善国也”（《赵子瞑眩录序》）。滕县百姓感念其恩德，为其建“生人祠”。当时有这样的民谣：“赵邦清、赵邦清，为官一任一邦清；清正清廉清滕县，百姓为他塑清身！”万历皇帝下旨褒扬：“尔益矢公忠，坚持清白。”
万历二十六年（公元1598年），由于其卓越的政绩，升任京官。先任吏部验封司主事，又晋升为吏部稽勋司郎中。身居高位的赵邦清，廉洁自律，拒绝贿赂，嫉恶如仇，严惩贪官，贪官污吏都惧怕他，“六部大老不敢嘱一言”。赵邦清在吏部任职期间，他的上司吏部尚书李戴、文选郎中邓祚、验封郎中侯执躬，结党营私，贪赃枉法，舞弊受贿，并依仗权势，排除异己，残害清直之士，人称“三恶”。群臣对此敢怒不敢言。但赵邦清不畏权势、挺身而出，多次上书参奏，历数其罪行。终于在赵邦清舍生忘死之下，“三恶”被罢官查办。刑部王理怕赵邦清弹劾自己，暗地里给赵邦清送了一千两白银，赵邦清不但拒收，还将白银抬到御殿面君，使王理受到制裁。
赵邦清清廉自守，不随波逐流，因此得罪了奸佞，屡遭诽谤。万历三十年(公元1602年)先被连降三级，不久又被削职为民回到故乡。赵邦清回乡后，清贫度日。他住居茅屋，身着布衣，头戴草帽，躬耕于田。江西南昌府丰城县举人李复初，平时与赵邦清交往甚深，他千里迢迢来真宁看望赵邦清，和赵邦清同住茅舍，夜夜倾谈，经常到雄鸡报晓。时值严冬，滴水成冰，赵邦清被褥衣着单薄。其夫人衣服单薄，她向丈夫索要一件衣服御寒，赵邦清却“默默然无一应”。过了几天，赵邦清从柜子里取出三件官服，官服颜色已褪，让夫人翻新改做御寒。李复初见到此景，百感交集，不禁为赵邦清的清廉泪若泉涌，随即吟诗道：“无人不道北地苦，公复与世相睽违。袱被而来袱被往，夫人自是泣寒衣。清臣维风臣节扬，处世大洁众所忌。汉臣贤妇数王章，贫时羞向牛衣泣。”
天启二年(公元1622年)，赵邦清复出，任四川遵义道监军参议。同年，四川、贵州等地叛军作乱，赵邦清奉诏率兵前去征讨，卒于贵州水西山林的军旅途中，时年六十四岁。明天启四年（公元1624年），赵邦清已离世两载，当时文坛领袖钱谦益返回京城时于山东滕县赵邦清祠堂前立马凭吊，抚今思昔，写下《题滕县赵宰祠堂》一诗，追忆往事。
与高僧为友
在明代佛教史上，有四位最负盛名、影响深广的和尚，被誉为明代“四大高僧”，真可即为其中之一。真可字“达观”，号“紫柏老人”。紫柏老人和时任吏部稽勋司郎中的赵邦清，由时任礼部主事的汤显祖介绍结识，交往密切，时有诗文酬答。汤显祖为赵邦清所作《滕赵仲一生祠记序》载：紫柏老人要去长安，汤显祖止之曰：“公之精神才力体貌，固不可以之长安矣。”紫柏老人笑答：“第求有威智人，可与言天下事者。”汤显祖说：“若此必赵君可”（赵君指赵邦清），紫柏老人还赠赵邦清道号曰“直心”。万历二十八年（1600年）前后，汤显祖还作诗《奉寄赵仲一真宁并问达师》，表达对挚友赵邦清、高僧真可的遥想之情。也说明了高僧真可和赵邦清的交谊之深。《紫柏老人集》卷二十四有致赵邦清信七封，足见两人之友谊。
修炼道法
赵邦清的好友汤显祖是明朝著名文人、戏曲家。汤显祖有一篇文章《赵干所梦遇仙记序》，里面记载了他的好友赵邦清的一段自述。大意如下：赵邦清在吏部任职期间，一年秋天得了重病，“神气委顿”，感觉人马上要死了。这时他想起过去有位仙姑传他的一种名叫“中黄术”的道家修炼法，于是开始修行，“垂目脐轮”（内视丹田）等一套下来，当时就感觉好多了，喝了一杯汤，半夜又吃了一碗粥，就感觉活过来了。
从此日夜坚持了一年多，只要有空就修行。一天夜里，他梦见自己正在读书，突然何仙姑出现了，“授药一片，类桂皮，其大若掌，食之香彻五内”，整个梦境非常清晰，第二天起来，顿觉精力充沛，见到他的人都感觉奇怪，突然一下精力变的旺盛。而且他内心中“欣欣然若有所得”，至于究竟得到了什么，就没有对他的好友汤显祖透露。
后来又过了好长时间，他又对汤显祖说：修行日久，身体发生了神奇变化，内视发现“脐间若胎有年”（修炼人都知道这是丹田出现了元婴），现在他修行更加精进了，“更行禁闭”（闭关修行）。
上应天象 神柏感应
据古籍《赵天官清官式》中记载万历三十年(公元1602年)，“彼时，京师星垂象，荧惑星犯执法星甚急，主上初有拿科道意，观者谓科道系执法星，科道必受难。既而又有观者谓，执法星不必科道，但有执法者，即是执法星。赵干所，执法人，执法星也”，“是时，真宁儒学丹墀西古柏一枝，亭亭参天，围丈余，俄而出烟三日。两事皆先生被参五六日内。”赵邦清号“干所”，赵干所就是赵邦清。赵邦清当时在吏部执法，荧惑星就是火星，古代占星术认为火星是灾星，当年果然赵邦清就被奸臣诽谤，最后被革职为民。人们认为赵邦清被革职，这是天象所致，这也说明他是上应天象之人，绝非寻常。
上面说的“真宁儒学丹墀西古柏”是怎么回事呢？原来在正宁县（古名“真宁”）赵邦清故乡，有一座黉（hóng）宫，就是纪念和祭祀孔子的祠庙兼学校，《幼学琼林》中说“黉宫胶序，乃乡学之称”。幼时的赵邦清就是在这里，发愤苦读，连中举人、进士的。这黉宫中孔庙大成殿后，巍然矗立着一棵树高茎粗、气势威武、枝形奇特的柏树，相传为东汉时期栽植。相传这古柏准确预示了清正高洁的赵邦清的两次灾难。
万历三十年(公元1602年)，这颗古柏树梢突然冒烟三日，全县的民众，都看到了这一奇特景象。曾多年担任过赵邦清老师的三水县（今陕西旬邑）文少白，善观天象，精通地理，叹息说：松柏是君子啊。我的学生赵邦清，职任吏部稽勋郎，清正执法，一帕不受，朝中人人都惧怕他。他是人中的松柏啊。今天柏树出烟，这是赵邦清有难的先兆。果不其然，赵邦清不久就被陷害贬逐故里。
在赵邦清已经赋闲二十年后的天启二年（公元1622年），他又一次重新被起用。这年七月，贵州水西同知安邦彦反叛，年迈的赵邦清奉命率军征剿，竟在途中去世。古柏树梢再一次冒烟，烟气上冲于天，整整一天一夜。从此人们就将这颗古柏尊称为“黉宫神柏”。
赵邦清的清廉事迹流传至今，甚至中共为了所谓“反腐倡廉”，也把包括赵邦清在内的古代一些清官清廉事迹拿出来，让其党官学习，好像在继承传统文化一样。其实这都是中共的障眼法，骗人的伪善面具。大家知道中共坚持无神论，一直在不遗余力的否定有神论，否定神佛的存在，而且无神论还是中共的所谓理论基石，中共的一切理论都是建立在无神论的假说上的。
而从赵邦清的生平看，他在祭祀孔子的黉宫中读书，从小就生长在有神论的氛围之中，从小肯定也是信神、敬神之人，后来又与高僧为友，自己任职期间也走上了修炼道路，而且修行不懈怠，有所成就出现了元婴。而且其还与天象，与神柏相感应。这都是对中共宣扬的“无神论”的彻底否定。赵邦清能有这么大的成就、声望，能有这么严格的道德操守，与他对神的信仰，与他的修行是分不开的，赵邦清的成就在证实着佛道神的真实存在，有神论才是正确的。而且中共拿出古代清官事迹时，都隐去了他们信神敬神的部分，这是中共在无耻的利用传统文化人物为自己涂脂抹粉。
正因为信神敬神的古代传统文化的存在，历朝历代培养出了一大批清官廉吏，赵邦清只是其中有代表性的一人而已。而中共的无神论却教育出一大批的贪官污吏，以至于中共越是搞反腐倡廉，其官员腐败程度也随之越深越广。中共党文化与中华文明是从根本上对立的，中共不过是趁着中华虚弱之际，乱中窃国的匪帮而已。历史已经证明：没有了共产党，中华文明才会复兴；没有了共产党，中华民族才有希望。
