小男孩在农场打扫谷仓。（图片来源：Pei/stock.adobe.com）
从当代家庭教育的种种盲点中，我们不难发现一个矛盾的现象：家长们一边埋怨孩子懒散、缺乏责任感，一边却又心疼、溺爱，不愿让他们承担任何家务。在这种“高期待、低要求”的矛盾理念下，孩子往往只学会了做表面功夫，遇事敷衍畏难。要打破这个教育困局，现代父母或许该将视线投向传统，重新体会中华古代“教子美德”的奥妙，从最基础的“洒扫应对”中得到启发。
现代教育往往过度追求“起跑线上的赢”，恨不得孩子从小就掌握高深的才艺与学科知识。然而，幼学之基，始于“洒扫应对”，中华传统的儒家教育却截然相反。
在古代，15岁以前的“小学”教育，其核心在于日常生活中的礼节与心态实践。正如宋朝理学家朱熹在《大学章句．序》中所言：
“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”
古人将“洒扫（做家务）”与“应对进退（待人接物的礼节）”视为教育的第一步。这是因为一个孩子如果连自己身处的环境都无法维持整洁，连基本的人际进退都缺乏分寸，那么他学问做得到底再高，也只是空中楼阁。
许多现代家长认为，做家务会“耽误孩子读书的时间”，甚至不愿让孩子干粗活。对此，清朝名臣曾国藩的家书给了我们明确的示范。
曾国藩身负国家重任，常年在外，但在他写给弟弟与子侄的家书中，却字字句句都在叮嘱日常琐事。他警告弟弟们不爱收拾、不喜干净是“败家的气象”。
在一封给四位弟弟的信中，他提到：“弟弟们不爱收拾，不喜欢干净，比我还厉害，这是败家的气象。今后务必要细心收拾，就是一张纸、一根线或是竹头、木屑，都要捡拾起来，为儿侄辈树个榜样。第一代人如果疏懒，第二代就会奢淫，那么就会渐渐出现白天睡觉、晚上打牌、吃鸦片烟这些坏事！四弟、九弟比较勤快，六弟、季弟比较懒散，以后要勤快的更勤快，懒散的下决心痛改，不要让子孙学坏样子，至关重要啊！子侄除了读书，还要教他们打扫房屋、抹桌椅、拾粪锄草，这些都是好事，切不可以为这有损架子而不愿去做。”
曾国藩看穿了“疏懒”是奢淫与堕落的温床。现代父母若一味替孩子包办代替，其实是在无形中滋养他们的依赖心与骄奢之气。
古人常说“一屋不扫，何以扫天下”，这句话常被用来激励人注重小节。但若从更宏大的历史视角来看，微小的“洒扫应对”之中，本就蕴含着治理天下的最高智慧。
相传郑成功11岁时，曾就作文题“小子当洒扫应对进退”写下令人惊叹的宏论：
“汤武之征诛，一洒扫也；尧舜之揖让，一进退应对也。”
在少年郑成功的眼中，商汤、周武王起兵讨伐暴君、荡涤天下，本质上就是一场为天下苍生进行的大“洒扫”；而尧舜禅让帝位的千古美谈，就是最极致的“进退应对”。
这也提醒了当代的家长们：我们不需要孩子一夕之间长大去改变世界，而是要让他们在做家务时明白，认真扫干净一个墙角、对长辈做出一记得体的应对，这就是未来承担大任的起点。治天下的道理，与齐家的道理，从来都是相通的。
一个孩子未来的事业与婚姻是否圆满，往往能从他对待生活细节的态度中观微知着。东汉贤士梁鸿的传奇故事便是一个明证。
梁鸿曾因误火烧及邻家，他不仅用尽家产（猪只）赔偿，面对邻人不讲理的过分索求，他依然能够“不懈朝夕，勤勤恳恳，绝无怨言”地替人做工弥补。这种在逆境与琐事中展现出的负责任态度，让邻里与大族皋伯通对他刮目相看，也才有了日后其妻孟光与他“举案齐眉”、他得以安心著书立说的佳话。
现代父母总希望孩子未来能遇到贵人、成就事业，却忘了“才德皆由小处配”。梁鸿那无怨无恨、踏实负责的工作态度，绝非一朝一夕养成，而是从小在日常实践中砥砺出来的品格。
民国初年，跟随老和尚扫地的将军曾听闻这样一道偈子：
“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”
在现代快节奏的生活中，回归中华古代的教子美德，最核心的实践方式就是重回“洒扫”的底层心性基础。
家长们在教导孩子做家务时，不妨首先身先士卒，为孩子铺垫沈静的做事心态。比如：墙角不好扫，但正因为不好扫，才更要认真去扫。顽固的污渍不好去除，但正因为有阻力，在耐着性子想办法完成任务过程中才能积累智慧和经验。
如此种种，帮助孩子彻底改变敷衍、做表面功夫的惰性。要知道这种在身体力行中培养出的认真与负责，是任何书本考试都换不来的珍贵资产。
真正的教育，从来不是高深莫测的技巧与技术，而是那些看不见的习惯、态度与观念。让孩子拿着扫把，从打扫自己的房间开始，扫除内心的敷衍与懒散，或许正是现代家长最需要向古人借鉴的教育智慧。
