怀胎十月。（图片来源: AdobeStock）
现代医学在B超、彩超等超声影像等技术方面日益成熟，人们从怀孕早期便能够观察到胎儿发育的情况，甚至清晰地看到其面部轮廓。
然而，在两千多年前尚无任何现代医学仪器的时代，《佛说入胎经》中，佛陀早已对生命如何进入母胎、以及胎儿在母体中的发育过程作出了详细描述。
佛陀在经文中揭示：一个新生命的诞生并非偶然，而是因缘和合的结果。经中记载：“父母交会，母腹调适，中阴现前，三事和合，方得受生。”只有父母结合、母体具备受孕条件，以及将投生的生命因缘成熟，这三种条件同时具足，新的生命才能进入母胎，开始新的一生。
《佛说入胎经》以七天为一个阶段，细致描绘了胎儿在母体中的成长过程：
“最初七日，名羯罗蓝。第二七日，名頞部昙。第三七日，名闭尸。第四七日，名键南。第五七日，四肢及头渐次生起。”
“羯罗蓝”是生命进入母胎后的最初阶段。此时的胚胎尚未形成任何器官，只是一个极其微小、柔软、混沌的生命体，如同一滴凝聚的精血，是生命最初萌发的状态。
到了第二个七日，称为“頞部昙”。此时胚胎逐渐凝聚成形，如同一团柔软的凝乳，生命开始稳定发育，虽然还没有明显的形态，但已进入持续成长的阶段。
第三个七日称为“闭尸”。经文将这一时期描述为肉团状，胚胎开始由松散的状态逐渐变得紧密，生命的基本结构正在孕育形成。
进入第四个七日，称为“键南”。此时胚胎进一步发育，组织逐渐坚实，身体的雏形开始显现，为之后各个器官的形成奠定基础。
到了第五个七日，经书中记载：“四肢及头渐次生起。”
也就是说，头部、双手、双足等身体主要部位开始依次形成，生命第一次呈现出人的基本轮廓。随着时间推移，眼、耳、鼻、舌等各种器官也会逐渐发育完善，最终成为一个完整的胎儿。
除了描写胎儿的成长过程，经文中还特别描述了胎儿在母体中的感受：“处母胎中，生藏之下，熟藏之上，其母若食冷热咸淡，彼皆受苦。”
胎儿生活在狭小的母胎之中，会随着母亲饮食冷热、身体变化而感受到种种不适，从出生之前便已伴随着“生苦”。
最后是生命诞生的过程：“业风发动，头向产门，受大苦恼，而便出生。”
众生在业力的推动下离开母胎，经历出生的痛苦，进入人世，开始新一轮生命历程。
古代没有探查腹腔的工具，人们也无法自行推演胎儿在人体内的生长流程，而经书中却准确记载了血肉脏腑、五官骨骼的生长顺序，可见佛陀的智慧并非如今的科学可比。
在科学仪器可探查的范围之外，佛陀也揭示了更多关于生命的真相：“由业故生。”生命的出生，是过去业因成熟的结果。
同样是在母胎中出生的众生，为什么有人身体健康、相貌庄严、智慧敏锐，有人却身体羸弱、根器不足？这是因为各自过去所造业因不同，因此得到不同果报。
《佛说业报差别经》中记述：如果众生奉行佛法、远离恶行，就会感得端正的相貌、健全的身体、良好的家庭关系以及丰足的福报。若因过去愚痴、不修善业而造作恶行，则可能招致相貌不佳、身体有所缺陷等果报。
善念善行者将得善果，这在过去是普世信仰，对于神佛的善信也引导着人类遵守道德，维护着社会安定。如今却因科学无法证明、肉眼无法观测而被否定。这是人们局限在眼睛能看到的范围之内了，可是这个世界，远远不是人类的眼睛所见范围，能够概括得了的。人类看不见的就否认，只能说太狭隘了。空气、细菌等等，人类都是看不见的，但是我们也不能否定它们的存在。读者朋友，您说是不是这个理。
