对于很多人而言，举头望月时，唯见青天碧海，已是人天永隔……(图片来源:合成图，背景상우 이/stock.adobe.com )
人间又逢三五夜，故园几处起笙歌。冰轮初上光耿耿，偏照天下别离多。圆缺有常亏复满，世事无常将奈何。所悲神州陆沈久，欲借月色洗甲戈！君不见，月照风烟平野阔，月涌大江接洪波。中秋有月曾寄语，不与尘劫俱蹉跎。
中秋已至，月轮又满，原想写一首应景的咏月之诗，一落笔，便还是这类老调子。盖因中秋之月，在我之印象中，实在与花好月圆相去甚远，更多的是一片中秋月，几家照离别。譬如此时，继疫情之后延续数年的疫苗灾难，到八月的西藏泥石流，还有每日大大小小不绝于耳的天灾人祸，中国人又经历了许多，挨到中秋之夜，对于很多人而言，举头望月时，唯见青天碧海，已是人天永隔……
人们时常感慨世事无常，人生不易，而在中共治下的这样一个社会，世事无常到伦常尽废，人生不易到完全失控，没有人是安全的，没有人知道明天会发生什么。奇怪的是，在这样一个多灾多难的现实中，无论发生了什么灾难，都会被继踵而至的又一场灾难冲刷的不留痕迹。没有真相与问责，甚至听不到哀哭——日子居然还可以如此这般继续的过。
譬如现在，疫情还在现实中继续，但武肺病毒早已在记忆中翻篇，西藏泥石流到底还是被央视抹平了，连人口失踪以及背后的活摘器官罪恶都成为新常态，连人体都能成为产业链新名词，也真是想不出还有什么样惊天地泣鬼神的事情在这片土地上不能归于沈寂，这样的沈寂就像宇宙黑洞，可以将一切吞食……然而，就在一些人以为祸不及门便是岁月静好时，又一场风暴来袭。这个秋天，随着中共出入境新规出台及大批的出境国人在临门一脚时被栏下，不禁让人感到秋气肃杀，空气里都卷着血腥味的文革风。并且，这一次中共不是将矛头对准某个羣体，而是对着国人全体，那么继之而来的财富再收割及意识形态的杀戮与风暴亦将是针对全体国人，人人在劫难逃也就可想而知了。
就在中共磨刀霍霍的这个中秋，却让人想到了另一则关于中秋的故事。说的是朱元璋起兵反元时，为了联合各路义军，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入月饼中，互相传送以为约定。时至中秋，各路义军一齐响应，共举大计。关于这个故事，我没有去考证过，但在这个多灾多难的现实中，我倒十分的喜欢这个关于中秋的传说。也奇怪当下的现实远比六百多年前的元末，或者中国人曾经历过的任何一个末世，都要水深火热得多，而这样举义的故事，竟没有再出现过。
诚然，这其中是有一些原因的。首先是红朝之恶是历史上任何朝代末世都不能相比的，本质上是不同的。红朝建立的基点就是反天反地反人类的。所以，它展现出来的邪恶无不是超出人类底线的。
其二是，历史上那些共举大事的先例都有一个前提，就是普世道德并没有被摧毁，诸如独立思考、分明善恶，抗暴讨逆，这些都是人的道德性的展现。因为有道德的存在，人才有分辨力，有行动力。而中共一上来就在摧毁这一点，将普世道德腐蚀掉，把人变成它的工具。
除此之外，还有一层原因，那就是红朝之乱是与天象有关。所谓天象，可以理解为宇宙规律的一种展现。就像月有阴晴圆缺，国有兴亡胜衰，都是宇宙规律的具体展现，这种规律就是成住坏灭。天上的月亮盈满则亏，地上的朝代盛极则衰；月亮亏缺到极限时，人们将看不到月亮，这个时候是月晦，也叫月尽。朝代衰败到极点时，国家就要灭亡，这时就要改朝换代；月尽之后，新月升起，一弯如眉。前朝覆灭后，新的朝代也要开启，百废复兴。
然而，这里要说的是，不只是每一个朝代有其成住坏灭，由一个个朝代所组成的整部历史，其总体走势上也在符合着成住坏灭的规律。而红朝的出现，正值整部历史的进程都走入了成住坏灭的最后阶段，这个最后阶段，体现在社会中，就是人类道德发生普遍偏移和下滑，于是我们看到，正是因为世道衰乱，中共才有机可乘，反过来讲，正因为中共作乱，又使得这个乱世在崩溃之路上不断加速。乱世出乱党，乱党造乱世，两两相乱，乱之极矣！这也就是为什么在这个乱世崩毁前，红朝可以无恶不作到了这个地步，却还在一线残喘，苟延至今的原因。如果是在历史上的任何一个阶段，出现这样的邪物，早已是天地殛之，化为粉齑矣。
所以说起这些，是因为我们应意识到，我们所处的时代，不同于历史以往任何一个朝代的末世，所以，那些振臂一呼共举大事的故事也很难在今天被照搬复制。但是，天地既有好生之德，历史就不应是为了灭而存在。即使是当整部历史的全过程已经走入坏灭的时候，却一定会有解救之道，就埋藏在这历史的过程中，等待我们去发现。
我们知道，历史留下了一个真机，叫顺天而行。比如，古人重视道德实践，这就是一种顺天而行，这个天，乃是天道之天。此外，还有一种天，是天意之天。比如元顺帝观天象，知道元朝气数已尽，天命已改，于是离开元大都，将天下让给朱元璋，这也是顺天而行，这个天，乃是天意之天。关于顺天而行，我们并不陌生，人生天地间，顺天而行是一个生命应有的状态。
然而，历史也同时留下了另一个真机，叫逆天而行。这个逆天而行的逆，非是大逆不道之逆，而是当天意与天道不一致时，有一种做法是宁违天意而顺天道。譬如，诸葛亮决意北伐，岳飞志在恢复，文天祥不降大元，这些都是逆天而行的先例。他们的所为与当时的天意并不相符，但却顺应了更高的天道。诸葛亮高卧陇中之时就已知天意安排是三分天下，但之后还是决意北伐，鞠躬尽瘁，死而后已。岳飞精忠报国时，衣冠南渡，宋室偏安就是当时的天意，但岳飞一心志在收复失土，与天意相违。文天祥临危受命时，天命属元，可是，当南宋都已亡国，连小皇帝都已投海后，文天祥仍是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，他们为何要逆天而行，为何要明知不可为而为之，因为他们的逆天而行非是盲目的违逆天命，更不是现代人所以为的愚忠，他们所要实践的是各自对天道的领悟。若以成败论英雄，他们的确没有达成初衷，但是他们却成为名留千古，垂范后世的大英雄。从此角度上看，当他们“不成功”时，他们的“成功”已经同在了，因为他们真正所成之功不体现在立功，也不只是立德，更是留下一个历史参照，那就是当人在看不到成功的希望时，甚至连天意也“时不我予”时，人应该如何面对，如何有所为有所不为的参照！
今天，社会道德的普遍下滑，让我们看到当历史按既定的规律走入坏灭之后，这个世界是多么的令人无望。但也正是因为历史上有逆天者的参照在先，才让我们明白，哪怕是到了现实无望的绝境中，脚下依然有路可走，那就是顺应更高的天道。因为天道是不因任何因素而改变的，所以，对天道的坚守也是不以任何因素为转移的。历史上，共举大事这种事，需要天时地利人和，但坚守天道这种事，却与天时地利人多势众毫无关系。因为它全然只在我们自心。孟子说虽千万人吾往矣，何止千万人，哪怕是天时不在我，地利不在我，道之所在，义必趋之！万千险阻，何足惧乎？！
更何况，虽然历史在成住坏灭的规律中，但这并不是全部，亦不是结束。成住坏灭之后，将是周而复始。这个周而复始，不是原地画圈，而是一种升华后的新元之始。如此看来，中共虽然至为邪恶，却也不过是坏灭过程中的一个工具，中共之败是既定之必然，重要的是在此过程中，做为每个人，能否在最黑暗的时候还能够惟以天道是守，不与尘劫蹉跎，从而种下走入新元的先机。至于红朝何时灭亡，乱世何时结束，或许并没有它看起来的那样遥远，或许就在某一个阴霾散尽的月明之夜亦未可知。
