李白对神仙、对大道追求的虔诚使他看淡世间名利。（图片来源：Winnie Wang 看中国）
“白也诗无敌，飘然思不群。”这是诗圣杜甫眼中的李白。只可惜，现代人似乎都在谈论李诗的“无敌”，却未细品他的“飘然”。人们将李白诗中的神仙意向说成是浪漫、夸张，更有甚者，强行将李白的众多游仙诗解读为李白对神仙世界虚妄的批判，实在令人哑然。
实际上，李白之所以能被称为诗仙，绝不只是赞叹他如神仙般用之不竭的才思，更是认同他对神仙、对大道追求的虔诚。而其飘逸的诗风，正是其修道后看淡世间名利的真实内心境界的反应。认清了这一点，我们再来赏析诗仙的作品时，方能读懂其中的真实志趣。
《来日大难》
“来日一身，携粮负薪。 道长食尽，苦口焦唇。 今日醉饱，乐过千春。 仙人相存，诱我远学。 海凌三山，陆憩五岳。 乘龙天飞，目瞻两角。 授以仙药，金丹满握。 蟪蛄蒙恩，深愧短促。 思填东海，强衔一木。 道重天地，轩师广成。 蝉翼九五，以求长生。 下士大笑，如苍蝇声。”
这是一首非常典型的游仙诗，是李白劝人修道的肺腑之言。就题目而言也非常值得玩味，“来日大难”是李白“借题发挥”，劝告世人，不修道便难逃“大难”，也就是生老病死的规律。
全诗层级分明，从常人的视角写起，然后概括的讲了“我”得仙人的指点，修道、得道的过程。最后又在结尾处提笔回收，再次转至常人（下士）的视角，布局如一个圆圈，给人以一种“电影”感。
“来日一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦唇。今日醉饱，乐过千春。”前六句写了常人的现实生活，为了生存奔波劳碌，也就是那种为了生存而生存的状态。在这种状态下，人没有目标，没有希望，不知为何而活。故而“今日醉饱”之人，容易产生“乐过千春”的满足感。
“仙人相存，诱我远学。海凌三山，陆憩五岳。”幸运的是，机缘巧合下我遇见了仙人，他传我大道，教我修炼，并让我在世间云游历练。
李白写过很多游仙诗，许多人都认为是夸张和想像。可实际上，李白一生都在求仙访道，正如他自己所言，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。
李白多次在诗中提到他遇仙的经历。“中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，冥栖在岩穴。我来逢真人，长跪问宝诀。粲然启玉齿，授以炼药说。”（《古风》其五）李白曾遇到一位绿发的神仙，并得其炼药之秘方。
李白又逢仙人安期公，“五鹤西北来，飞飞凌太清。仙人绿云上，自道安期名。”（《古风》其七）
在李白修炼有成之后，他还曾与华山仙女神游仙界，拜谒仙人卫叔卿。“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。”（《古风》其十九）
此后，李白游济南，登华不注峰遇仙人赤松子，赤松子借白鹿一头给诗人。诗人与赤松同游仙境。“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。”（《古风》其二十）
寻仙是为求道，而李白的一生，确实是磨难重重的修炼的一生。李白虽因文才而闻名天下，可他却因是商人后代而没有科举的资格，只得到处干谒王公贵族。即便他坚信“天生我材必有用”，却也连连碰壁，受尽嘲笑“世人见我轻鸿毛”（《梁甫吟》），“闻余大言皆冷笑”（《上李邕》）。好不容易得到玄宗赏识，又因才能太大而受到各种排挤，以至于被玄宗赐金放还。后来，安史之乱爆发，天下大乱，李白抱着救济苍生的宏愿出山，却又阴差阳错的被卷入李璘案，几乎身死……
李白的一生，是磨难重重的修炼的一生。（图片来源：公有领域）
一直以来，人们对修炼都有一个误解，认为修炼只是打坐、炼丹，或是与青灯古佛为伴。实际上，真正的修炼要修心。道家讲云游，佛家也要外出化缘，也就是通过吃苦来磨炼人的心性。
而李白对于生活的磨难，显然拥有一种修炼者的淡然。失意时他能吟“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。流放夜郎，他高唱“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。李白虽欲建功立业，却又视名利于无物“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”、“事了拂衣去，深藏身与名。”
如此境界的李白，“乘龙天飞”难道只是他的幻想吗？不正是他修炼境界的真实反映吗？只是，李白在人间还有使命未完成，不能破了世间的谜团。其实，他在《答湖州迦叶司马问白是何人》中直言不讳：
“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。 湖州司马何须问，金粟如来是后身。”
可就是这样的回答，却迷住了大多数人。后世称李白为“浪漫主义”诗人，实在是对李白的修炼境界无法理解的一种自圆其说。
实际上，李白被“授以仙药，金丹满握”，已不再是普通人了。因此“蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填东海，强衔一木。”李白非常感慨仙人的恩德，却又实在是难以报答。这和修炼者感恩其师父的心态是一样的。没有师父传授大道，李白又如何能逃脱“来日大难”？
李白修道之心坚如磐石，但是世人却迷而不醒，故而他又劝说“道重天地，轩师广成。蝉翼九五，以求长生。”天地之间道最重，因此黄帝问道于广成子。他为求得大道，把皇位看得比蝉翼还要轻。可“下士”们却大声嘲笑那些修道者，认为什么修炼、什么长生都是水中捞月，雾里看花，还是物质利益来的最实惠。
每个朝代都有这样的“下士”，而现代这样的人却更多。他们在共产主义理论的裹挟下，被动的成了“无神论”的拥趸（编注：广东话粤语词，意指拥护者，发音：yōngdǔn · 注音：ㄩㄥㄉㄨㄣˇ · 通用拼音：yongdǔn · ），强言“进化”之论，故步自封，对修炼、特异功能、神迹等一些科学无法解释的现象嗤之以鼻，或蔑视嘲笑，从来没有认真想过人从哪里来，又要到哪里去，只管“今日醉饱”，哪管“何日大难”。
历史是重复的，千年前诗仙的劝世之语，如今听来，仍旧振聋发聩。
责任编辑:闻樱 来源:正见网
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